Salib dan Jalan Hidup

oleh T. Austin-Sparks

Bab 7 - Salib dalam Kehidupan Musa

Kita telah melihat bahwa setiap langkah dalam gerakan maju Allah ini melalui hukum Salib mendatangkan fase tertentu dari gerakan Allah, dan setiap orang yang disebutkan memiliki fungsi khusus dan khas untuk dipenuhi atas dasar Salib hingga mencapai kepenuhan akhir.

Dalam bab ini kita sampai pada Musa. Hal ini tampaknya perlu untuk diulangi bahwa kita tidak akan pernah dapat benar-benar memahami dan menghargai kehidupan salah satu dari tokoh-tokoh Perjanjian Lama ini sampai kita dapat menentukan dengan pasti fungsi yang ia penuhi; yaitu, hal khusus yang ia wakili dalam gerakan maju Allah. Kita telah melihat bahwa hal itu sangat benar tentang mereka sejauh ini.

Ketika kita sampai pada Musa, pertama-tama kita harus mulai dengan menemukan fungsi, arti, dan makna Musa yang sebenarnya. Dan arti itu ditemukan dalam sebutan khusus yang diberikan kepadanya, sebutan yang berlaku atau melekat pada Musa dengan cara yang khusus. Sebutan itu digunakan untuk orang lain, tetapi khususnya digunakan untuk Musa. Kita melihat bahwa Abraham menyandang sebutan ganda - bapa, "bapa kita semua yang percaya" dan sahabat, "sahabat Allah".

Nah, saya rasa kita sudah sangat familier dengan ini: bahwa kata atau sebutan yang secara khusus ditujukan kepada Musa adalah 'hamba'. "Musa, hamba Tuhan" - frasa itu, dalam bentuk itu atau dalam bentuk yang sedikit berbeda, muncul tidak kurang dari dua puluh kali dan hampir semuanya terdapat dalam satu kitab di Perjanjian Lama. "Musa, hamba Tuhan"; "Musa, hamba-Ku". Jadi, fungsi Musa jelas-jelas adalah dari pelayanan dengan cara yang didefinisikan dengan cukup jelas. Kita harus menemukan apa itu.

Jadi dalam bab ini kita melihat aspek khusus dari Salib itu, yang berkaitan dengan hamba dan pelayanan Allah - Salib dan jalan hidup untuk pelayanan Allah. Itulah pokok bahasan kita. Kita kemudian mencoba menemukan dari kehidupan Musa makna sejati dari pelayanan, dan apa sebenarnya hamba Allah yang sejati itu. Kita dapat mencapainya dengan cara terbaik dan pertama-tama, dengan memperhatikan batasan-batasan kehidupan Musa, dua akhir yang menjadi pusat seluruh hidupnya. Di satu sisi kita melihat sebuah umat, sebuah umat pilihan yang terbelenggu oleh dunia ini, umat pilihan yang belum dibebaskan. Di sisi lain hidupnya, kita melihat umat pilihan yang siap untuk menguasai alam surgawi dari panggilan mereka, di perbatasan negeri itu, siap untuk masuk, karena kita tahu betul bahwa Kanaan selalu merupakan gambaran kerajaan surgawi, alam surgawi. Kedua hal itu mengikat kehidupan Musa, dan oleh karena itu pelayanannya berada dalam jangkauan batas-batas itu, pembatas-pembatas itu atau perbatasan-perbatasan itu.

Dimulai dengan pembebasan umat pilihan dari Mesir, dari dunia. Saya tidak ingin saudara salah memahami kata 'pilihan'. Tutuplah pikiran saudara sejenak terhadap semua doktrin pemilihan, dan cukuplah puas dengan kenyataan bahwa ada yang namanya umat pilihan dan bahwa sejak kekekalan Allah telah memilih umat-Nya. Saudara dapat meninggalkannya di sana. Mungkin akan aman untuk mengatakan ini, bahwa umat pilihan pada akhirnya tidak akan menjadi satu-satunya umat yang diselamatkan, seperti yang dijelaskan dalam Kitab Wahyu, tetapi umat pilihan adalah umat pilihan dan Israel adalah suatu gambaran dari umat pilihan; umat pilihan, dan ini adalah kekuatan dan arahan yang sangat nyata untuk pelayanan.

Saudara dan saya tidak akan pernah diberi tahu siapa orang-orang pilihan itu. Saudara dan saya harus menyingkirkan semua hal itu dari pikiran kita, dengan pengecualian ini: bahwa kita harus tahu bahwa Allah memiliki sebuah umat yang tersembunyi di dunia ini dan mereka mungkin ada di mana-mana, dan ini adalah bagi kita, untuk melanjutkan pekerjaan dan menyerahkan kedaulatan Allah untuk menemukan orang-orang pilihan. Tinggalkan saja di sana, tetapi itu adalah hal yang sangat penting.

Tempat yang paling tidak mungkin di seluruh dunia ini untuk keberadaan orang pilihan adalah Korintus pada zaman Paulus, namun Tuhan menampakkan diri kepada Paulus dalam sebuah penglihatan di malam hari, dan berkata, "Banyak umat-Ku di kota ini" (Kisah Para Rasul 18:10) sebelum satu jiwa pun diselamatkan. Aku memiliki - bukan, Aku akan mendapatkannya, tetapi Aku memiliki. Ini adalah hal yang kekal, saudara lihat, dan kita tidak akan pernah, saya ulangi, diberi tahu bahwa ada beberapa orang pilihan di tempat ini dan itu. Tugas kita adalah untuk percaya bahwa Allah mungkin memiliki, ya, memang memiliki, orang pilihan-Nya yang tersembunyi di tempat-tempat yang paling tidak mungkin. Namun, di sanalah, saudara lihat, datang masuk pentingnya pelayanan yang didasarkan pada arahan Roh Kudus. Roh Kudus tahu. Dan jemaat pada awalnya adalah jemaat yang diarahkan Roh Kudus dalam semua pelayanan dan tugasnya, dan tidak pernah menemukan tempat yang tidak ada apa-apanya sebagai hasilnya. Allah tahu. Bahkan di padang gurun yang tandus dan kering, ada seorang laki-laki yang lewat dengan keretanya, dan Roh Kudus mengarahkan seorang pelayan ke sana. Saya hanya mengilustrasikan prinsipnya. Pelayanan yang diarahkan oleh Roh Kudus tidak pernah sia-sia, tetapi pelayanan itu haruslah merupakan pelayanan yang diarahkan oleh Roh Kudus.

Orang-orang pilihan dibebaskan terlebih dahulu, kami tidak perlu menetap untuk membahas pembebasan itu. Betapa besar pembebasan itu! Betapa besar kuasa dari Allah yang dibutuhkan! Ayat atau bagian yang sesuai dalam Perjanjian Baru dan alam rohani adalah "betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati" (Ef. 1:19-20). Betapa hebat kuasa-Nya yang luar biasa, dan di Mesir, kehebatan kuasa Allah yang luar biasa itu ditunjukkan, dan 'kehebatan' itu berarti bahwa Allah telah memperluas semua kuasa dunia dan iblis lainnya dan melampauinya. Ia melakukan itu untuk mendapatkan orang-orang pilihan-Nya. Itulah yang dibutuhkan untuk mendapatkan orang-orang pilihan-Nya. Meskipun kita mungkin tidak merasakan kehebatan kuasa itu, kuasa itu bekerja untuk pembebasan kita. Semakin kita mengetahuinya, semakin kita tahu bahwa dibutuhkan kehebatan kuasa Allah yang sangat besar untuk menempatkan kita di tempat yang Allah inginkan jika kita memiliki pemahaman yang memadai tentang di mana dan apa tempat itu.

Awal dari pelayanan Musa, maka, adalah ketika orang pilihan dibebaskan. Sebuah ungkapan nubuat lama berbunyi "Dari Mesir Kupanggil anak-Ku" (Hos. 11:1). Tantangan Musa kepada Firaun berasal dari Allah, "Biarkanlah anak-Ku itu pergi, supaya ia beribadah kepada-Ku" (Kel. 4:23). Pelayanan dimulai dengan pemisahan dari dunia, pembebasan dari kerajaan dunia ini, tetapi itu adalah hal yang sangat menyeluruh. Oh, kiranya jemaat menyadari hal ini, bahwa firman terakhir Allah tentang perkara pembebasan dan pemisahan ini adalah "satu kaki pun tidak akan tinggal" (Kel. 10:26). Saudara lihat, pelayanan Musa adalah pelayanan yang sangat menyeluruh, dan pelayanan itu pergi sejauh itu, sehingga tidak ada satu kaki pun yang tertinggal, dan itu adalah pelayanan kepada Allah. 'Pastikanlah bahwa umat itu benar-benar keluar, dan tidak ada hubungan yang tersisa.’

Setelah pembebasan terjadilah pembentukan; pembentukan umat ini sebagai umat yang teratur dan satu kesatuan yang kokoh. Mereka dahulu adalah gerombolan, kumpulan orang yang bercampur, tetapi ketika mereka siap untuk pergi ke negeri surgawi, mereka adalah satu kesatuan, mereka adalah umat yang teratur dalam langkah; satu umat. Pembentukan umat Allah seperti itu adalah pekerjaan yang luar biasa, dan seluruh kehidupan Musa dicurahkan dalam pekerjaan membawa umat ini kepada pembentukan, dibentuk menurut Kristus, dengan hukum-hukum kerajaan surga.

Dan dengan pembentukan itu ada pendidikan. Pengajaran mereka, instruksi mereka dengan cara yang sangat praktis - tidak secara teoritis, tetapi secara praktis mereka diajarkan prinsip-prinsip kerajaan yang akan mereka warisi ini. Saya tidak bisa menetap untuk membahas semua itu. Saudara lihat ada banyak sekali rinciannya di sana. Saya hanya bisa merangkumnya ke dalam kata-kata ini: pembebasan, pembentukan, pendidikan, dan itu adalah pelayanan kepada Allah; itu adalah pelayanan Allah.

Nah, setelah mengatakan itu, kita dapat beralih dari pelayanan-nya kepada hamba-nya, dan mulai memahami kehidupan Musa sekarang. Kita segera memahami mengapa Allah mempercepat pembebasan-Nya dari Mesir, dan betapa menyeluruhnya pemisahan Musa dari kerajaan Mesir. Pada akhir empat puluh tahun di padang gurun, tidak ada satu pun jejak Mesir yang tersisa dalam diri Musa. Allah sungguh mengosongkan orang itu dari kehidupan lamanya dan hubungannya yang lama. Ya, itu adalah pekerjaan pemisahan yang sangat dalam dan drastis yang diwakili dengan membawanya keluar dari Mesir dan menjaganya begitu jauh di tempat terpencil di padang gurun untuk waktu yang begitu lama. Selama masa pemisahan itu, pekerjaan disiplin yang besar sedang berlangsung.

Kami telah mengatakan 'pengosongan', tetapi bukan hanya pengosongan Mesir, tetapi pengosongan diri-nya sendiri. Pemisahan antara dia dan Mesir sesungguhnya, tetapi sekarang pekerjaan itu sedang dilakukan ke dalam alam batin; jurang pemisah yang besar sedang dibuat antara Musa, manusia lama, dan manusia lain: Musa hamba Allah. Ingatlah bahwa pelayanan selalu diatur oleh hal ini: pemisahan batin yang mendalam. Tidaklah cukup bagi kita untuk keluar dari dunia dan menjadi bagian dari umat Allah. Sesuatu yang lebih dari itu diperlukan. Seluruh kehidupan diri dalam diri kita harus ditangani dengan pasti, dan pemisahan yang besar harus terjadi di sana.

Musa yang impulsif, panas, dan berapi-api harus menjadi Musa yang pendiam, sabar, dan lemah lembut... belajar, mungkin di atas segalanya, kelemah-lembutan dan kesabaran. Sungguh suatu disiplin dari empat puluh tahun mengosongkan diri itu. Saat ini ketika ia benar-benar memasuki pekerjaan hidupnya, pelayanan hidupnya, salah satu hal yang paling ia butuhkan adalah kesabaran, dan tidak ada yang lebih diperhitungkan untuk menghasilkan kesabaran daripada disiplin untuk tidak bertindak. Kita tidak belajar kesabaran ketika kita dapat tetap sibuk, ketika kita dapat memuaskan semua dorongan kita dengan melakukan sesuatu. Tetapi ketika kita tidak diizinkan untuk melakukan apa pun, ketika kita terputus dari servis dan pekerjaan dan pelayanan, dan ditutup kepada disiplin untuk tidak bertindak dan disiplin penundaan, Allah sedang mempersiapkan untuk pelayanan yang lebih baik daripada yang mungkin akan kita penuhi sebaliknya.

Begitu pula dengan Musa. Jika pernah ada seseorang yang membutuhkan kesabaran dalam pelayanannya, orang itu adalah orangnya. Saudara ingat satu luapan amarah, ketika Musa lama dari Mesir marah dan berkata, "Dengarlah kepadaku, hai orang-orang durhaka". Saudara dapat melihat siapa orang itu dalam dirinya sendiri, apa yang mungkin dalam dirinya, apa yang mampu dilakukannya. Sungguh luar biasa bahwa hal itu hanya terjadi sekali. Itu menunjukkan bahwa sesuatu telah dilakukan dengan sangat mendalam dalam dirinya. Namun, inilah dia, persiapan hamba itu memang seperti itu. Orang itu akan membutuhkan kelemah-lembutan di atas segalanya.

Akan ada saat-saat ketika kecemburuan terhadapnya dan kedudukannya akan berkobar. "Sungguhkah Tuhan berfirman dengan perantaraan Musa saja?" (Bil. 12:2), bukan dengan perantaraan kita? - kecemburuan. Pada saat itu hal yang paling fatal yang dapat terjadi adalah untuk Musa untuk berusaha membenarkan dirinya sendiri, berusaha menegakkan kedudukannya sendiri, memperjuangkan pelayanannya sendiri - hal yang paling fatal. Terpujilah Allah, pada saat itu, tepat pada saat itu, ketika kecemburuan merajalela, firman tertulis, "Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia yang di atas muka bumi." Ia hanya berpaling kepada Tuhan, dan berkata, 'Baiklah, Tuhan, jika Engkau menempatkanku dalam pekerjaan ini, aku tidak memilihnya, jika Engkau menempatkanku dalam pekerjaan ini, jika Engkau memberiku pekerjaan ini untuk dilakukan bagi-Mu, menunjukku untuk ini, ini adalah tugas-Mu untuk memastikan bahwa pelayananku terpenuhi; aku tidak akan memperjuangkannya. Aku serahkan kepada-Mu, ya Tuhan. Engkau ambillah tanggung jawab atas apa yang telah Engkau lakukan sejauh mana menyangkut diriku", dan Tuhan melakukannya. Namun, ingatlah, itu bukanlah sifat Musa secara alami, tidak sedikit pun. Itu adalah sesuatu yang telah dikerjakan dalam dirinya dengan sangat mendalam dan menyeluruh.

Apakah saudara melihat sedikit makna dari pelayanan, makna pelayanan kepada Allah? Kita harus dapat membedakan antara melakukan banyak hal, seperti yang kita pikirkan "untuk Tuhan", terburu-buru dan sibuk serta mengatur dan memimpin dan berbicara dan berkhotbah dan mengikuti pertemuan dan kelas dan semua ini, dan kita menyebutnya "pelayanan Kristen". Kita harus membedakan antara hal itu dan pelayanan yang sesungguhnya kepada Tuhan. Pelayanan yang sesungguhnya kepada Tuhan adalah pembebasan suatu umat dari dunia ini untuk-Nya dan pembentukan umat itu menurut Kristus untuk panggilan surgawi, dan panggilan surgawi sekarang, bukan setelahnya.

Saudara dapat menguji pelayanan saudara dengan ini: ukuran pembebasan orang-orang yang berada di bawah tangan saudara dan ukuran pembentukan Kristus yang sedang berlangsung. Ini adalah hal-hal yang merupakan pelayanan. Dan kemudian saudara akan menemukan bahwa, sedangkan hal-hal lain dengan semua gerakan dan aktivitas dan pekerjaan yang panas dan bersemangat tidak memerlukan banyak kesabaran dari jenis ini. Itu tidak memerlukan banyak pengosongan diri yang nyata, tidak, itu tidak memerlukan banyak kelemah-lembutan: sebaliknya saya pikir itu melayani yang sebaliknya. Itu membuat kita merasa diri sendiri penting. Itu membuat kita bangga. Itu membuat kita mandiri. Itu membuat diri kita sendiri tegas. Itu membuat kita cemburu dengan posisi dan pelayanan kita, dan kesal jika itu diganggu. Ya, pekerjaan Kristen melakukan itu dengan banyak orang. Pelayanan sejati dapat diuji dengan hal-hal ini, dan hamba sejati dapat diuji dengan ukuran kebajikan-kebajikan Kristus itu: sama sekali tidak mementingkan diri sendiri, mengosongkan diri.

Nah, krisis dalam kehidupan Musa—itulah inti dari pesan ini. Keluaran 4:24 mengatakan: "Dan terjadilah, di tengah jalan, di suatu tempat bermalam, TUHAN bertemu dengan Musa dan berikhtiar untuk membunuhnya." Ini adalah salah satu bagian yang paling luar biasa dan paling sulit di seluruh Alkitab, jika dilihat dari satu sudut pandang. Di sini ada seorang laki-laki yang secara ajaib telah diselamatkan saat lahir, yang telah dididik dan dilatih secara ilahi untuk kepemimpinan di masa kanak-kanak, masa muda, dan masa dewasa. Seorang laki-laki yang telah didisiplinkan secara mendalam dalam kesabaran melalui penundaan bertahun-tahun sebagai, tampaknya, seorang yang terlupakan, kemudian dibawa langsung dan segera berhubungan dengan diri Tuhan sendiri di semak duri yang berapi-api; secara pribadi diutus untuk pekerjaan hidupnya oleh diri Allah sendiri, dan sungguh pekerjaan hidup yang luar biasa. Kemudian tiba-tiba, setelah semua itu, dengan semua itu, dihadapkan dengan Allah dengan cara yang tidak dapat dijelaskan, dan dikatakan, "Allah berikhtiar untuk membunuhnya." Ia sedang dalam perjalanan menuju Firaun. Ia memiliki semua sejarah itu, ia memiliki amanat itu, ia telah bertemu muka dengan Allah, dan di tengah perjalanan ia tiba di suatu tempat bermalam antara padang gurun dan Mesir, dan Yehuwa menemuinya dan berikhtiar untuk membunuhnya. Tiba-tiba hidupnya terancam dengan akhir yang tiba-tiba di tangan Allah sendiri. Apa yang dapat saudara simpulkan dari hal itu? Pasti ada beberapa prinsip yang sangat penting yang terlibat untuk menjelaskan hal yang begitu aneh dan pengalaman yang begitu drastis, dan memang ada.

Semua perhambaan dan pelayanan ini, semua persiapan ini, semua kebutuhan akan Allah ini, semua ini, lalu Allah menemuinya dan berikhtiar untuk membunuhnya. Saudara bisa memiliki semua itu, dipanggil dengan cara itu, dipersiapkan dengan cara itu, diutus dengan cara itu, dan hal itu tidak dapat melalui. Jika ini tidak ada dalam Alkitab, akan sulit untuk mempercayainya, bukan? Memang tampak begitu mengerikan. Mungkinkah itu benar? Tetapi memang benar, dan ada alasannya. Alasannya ada dalam konteks selanjutnya.

Cukuplah untuk mengatakan bahwa itu adalah seluruhnya pertanyaan tentang sunat, dan dibawa langsung ke dalam Perjanjian Baru, kita tahu apa artinya. Kolose 2:11 - sunat Kristus, setelah dikuburkan bersama-Nya dalam baptisan, yang dijelaskan Paulus sebagai penanggalan akan tubuh yang berdosa. Ada suatu tempat dalam kehidupan Musa, dan tempat yang sangat penting, di mana Salib belum diterapkan dan segalanya bergantung padanya. Semuanya bergantung pada hal ini: bahwa tepat di pusat kehidupannya, tempat di mana Salib seharusnya dicatat, tidak memiliki catatan seperti itu. Saya tidak dapat membahasnya secara lengkap dan menjelaskannya. Saudara lihat, pelayanan dan hamba Allah, yang sedang kami bicarakan sekarang, bukan hanya masalah keselamatan kita. Kami sedang berbicara tentang panggilan Allah kepada pelayanan-Nya, untuk pekerjaan besar ini yang menjadi panggilan jemaat, yang menjadi panggilan saudara dan saya. Kami akan membahasnya lagi sebentar lagi. Dalam pekerjaan semacam ini, ada sesuatu yang harus dilakukan sejauh mana ini menyangkut kita, yang mungkin tidak ada di dalam banyak orang yang disebut pekerja Kristen. Namun, dalam pekerjaan semacam ini, Allah bersikap sangat khusus.

Apakah saudara melihat apa artinya dari sisi Allah? Allah sama sekali tidak mengambil risiko apa pun dalam hal yang sedang kita lihat ini. Hal yang Allah tetapkan begitu dahsyat, begitu mutlak. Itu harus terus berlanjut, terus berlanjut tanpa ada yang terhenti dan terputus. Itu harus terus berlanjut dan terus berlanjut sampai ke zaman kekal, karya Allah ini. Itu harus berkembang dan bertumbuh dan itu harus dicirikan oleh hidup dan semakin banyak hidup. Inilah hal yang Allah kehendaki. Ia tidak hanya menghendaki bagian-bagian kecil untuk saat ini. Ia memiliki seluruh hal itu dalam pandangan dan Ia tidak mengambil risiko apa pun sejauh mana tujuan agung-Nya itu bersangkutan, tidak mengambil risiko sama sekali. Dan sedikit Diri yang belum disalibkan dalam diri hamba, dalam alat, adalah hal yang berisiko bagi Allah; hal yang sangat berisiko. Allah tahu berapa banyak yang mungkin rusak dan terhambat jika saudara dan saya dan semua hamba-Nya, baik individu maupun kolektif, adalah orang-orang yang belum disalibkan.

Saya ulangi, Allah tidak mengambil risiko sama sekali. Tentu saja, ada lebih banyak lagi tentang itu.

Kita melihat dalam Kejadian 17 bagaimana Allah memberikan tanda perjanjian kepada Abraham, tanda perjanjian sunat, dan menjadikan segala sesuatu untuk masa depan bergantung pada tanda perjanjian itu. Tanda itu memang ada. Musa mengetahuinya namun mengabaikannya. Allah telah menyatakan kehendak-Nya, dan itu ada di sana. Kita harus membiasakan diri dengannya. Kita bertanggung jawab atas apa pun yang telah Allah firmankan, dan pelayanan adalah hal yang sangat bertanggung jawab. Allah memperlakukan hamba-hamba-Nya yang sejati dengan cara yang jauh lebih tegas daripada cara-Nya memperlakukan siapa pun. Hukum Salib Anak-Nya itu sendiri berada dalam bahaya diabaikan atau ditelantarkan pada saat itu dalam kehidupan Musa, dan Allah tidak akan membiarkannya. Ia melihat semuanya sekilas dan tidak akan mengambil risiko. Oh, betapa luar biasanya Salib dalam kaitannya dengan pelayanan kepada Allah!

Syukurlah, semuanya langsung dilaksanakan di tempat bermalam itu, dan Musa dibebaskan, nyawanya diselamatkan. Ia melanjutkan perjalanannya dan memenuhi tujuan hidupnya. Apakah saudara percaya ini adalah penafsiran yang benar dari Firman Allah? Izinkan saya mengingatkan saudara bahwa apa yang benar-benar dibutuhkan, dicari, dan harus dimiliki Allah adalah pelayanan yang seperti ini; yang membawa umat keluar dan langsung ke tempat di mana... apa? Nah, jika gambaran negeri itu mewakili sesuatu, itu berarti apa yang saya yakini ditafsirkan oleh surat Efesus: jemaat sekarang beroperasi dan berfungsi di alam pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa, dan menghancurkan seluruh kerajaan dan hierarki itu. Saudara tidak dapat mengusir iblis jika saudara hidup dalam daging, jika saudara bukan laki-laki atau perempuan atau alat yang disalibkan. Iblis akan berbalik dan menertawakan saudara dan menjadikan saudara suatu kekacauan yang mengerikan jika Salib tidak ada di sana.

Mereka harus datang masuk dan merampas negeri milik tujuh bangsa itu yang lebih kuat dari mereka. Dan bukankah itu sesuai dengan posisi kita? Apakah kita ini di hadapan hierarki Iblis? Apakah kita ini anak-anak Allah di hadapan pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dunia kegelapan ini dan pasukan roh-roh jahat di surga? Apa peluang kita melawan bangsa-bangsa yang lebih kuat dari kita? Tetapi laki-laki dan perempuan yang disalibkan dapat melakukannya; jemaat yang disalibkan dapat melakukannya. Itulah panggilan kita sekarang, untuk mendirikan Kerajaan di atas kerajaan itu.

Satu titik yang sangat istimewa dalam pelayanan Musa adalah sentuhannya dengan Takhta; maksud saya tempatnya dengan Allah dalam kuasa ilahi. Tongkat Musa itu selalu melambangkan kuasa Allah di dalam tangannya. Tongkat itu membawa kuasa Allah melawan orang Mesir dan semua dewa Mesir. Tongkat itu terbentang di atas Laut Merah. Tongkat itu senantiasa berbicara tentang Takhta Allah di tangan Musa—itu bukan cara yang salah untuk menggambarkannya. Betapa dahsyatnya kuasa ilahi yang dijalankan oleh orang itu! Kuasa itu sendirilah yang menghancurkan kerajaan kejahatan besar lainnya.

Nah, kata Perjanjian Baru, itulah panggilan jemaat, untuk memiliki persatuan yang sedemikian dengan Takhta di surga. Kristus... jauh di atas segala pemerintah, penguasa, penghulu, dan kekuatan, dan persatuan yang sedemikian dengan-Nya sehingga hal ini terjadi, kerajaan yang lain kehilangan pijakannya, kerajaan yang lain diusir. Oh, kita mengatakannya dengan sangat hati-hati. Kita bukanlah orang-orang yang dengan enteng dan mudah tersinggung mulai melontarkan julukan kepada iblis. Allah melarang! Tetapi karena hal itu adalah hal yang begitu dahsyat dan merupakan hakikat pelayanan, di situlah pelayanan benar-benar menjangkau, karena Salib harus memiliki tempat yang sangat nyata, dan itulah penjelasan dari semua ini. Allah melihat bahwa jika, pada prinsipnya, Salib tidak ditanamkan di sana tepat di atas kehidupan Musa, dan begitu dalam ditanam, seluruh pekerjaan yang menjadi panggilannya akan terancam. Umat itu tidak akan diambil keluar, kerajaan itu hanya akan mencegahnya, kerajaan itu tidak akan dibentuk dan dikonstitusi di padang gurun, umat itu tidak akan melewatinya sebagai satu kesatuan yang kokoh. Maka Ia melihat bahwa ada gunanya untuk menapaki jalan Musa bahkan pada titik itu dan berkata, 'Lihatlah di sini, pintunya tertutup untuk pelayanan yang terpisah dari Salib.' Itu adalah pelajaran yang sangat dalam, pelajaran yang sangat serius.

Namun ada sisi lain. Terpujilah Allah, semuanya dibenarkan dan pekerjaan diselesaikan. Akhirnya Musa membawa umat itu sebagai satu kesatuan ke perbatasan negeri itu dan menyerahkannya kepada Yosua dan mereka pun masuk. Ya, semuanya adalah dalam gambaran, dan semua gambaran dan figur adalah hal-hal yang terbatas; semuanya dapat hancur, tetapi itu adalah sebuah gambaran jemaat dalam dispensasi ini dan apa yang dilambangkannya. Jemaat berjalan melalui dengan prinsip yang sama.

Kata penutup saya hanya ini, sementara kami telah berbicara dalam istilah yang begitu luas, atau bahkan istilah yang spesifik, kita harus menerapkan ini. Hamba dan hamba-hamba dan pelayanan seperti itu mungkin bersifat individual. Mungkin demikian. Allah akan meletakkan tangan-Nya atas seseorang untuk menjadi orang yang Ia pakai dengan cara ini. Mungkin atas sebuah perkumpulan lokal tangan Allah datang untuk tujuan ini, bahwa melalui sebuah perkumpulan lokal, sebuah jemaat lokal umat-Nya, Ia akan membangun jembatan antara umat pilihan-Nya yang terbelenggu dan umat pilihan-Nya yang menerima warisan surgawi. Suatu hal yang luar biasa untuk direnungkan. Mungkin Allah dalam kedaulatan-Nya telah menyatukan sebuah perkumpulan lokal, mereka belum sepenuhnya tahu mengapa, dan mungkin dalam kedaulatan itu mereka berada di tempat itu, di mana pun itu, untuk menjadi jembatan Allah bagi umat pilihan-Nya, untuk menjadi hamba-Nya secara kolektif, untuk membawa suatu umat keluar, umat-Nya keluar, sepenuhnya keluar, seluruhnya keluar dari kerajaan dunia ini.

Bukanlah sekadar basa-basi untuk mengatakan bahwa semua orang Kristen tidak keluar dari kerajaan dunia ini. Tujuannya adalah membawa keluar bersih suatu umat bagi Allah, dan untuk membentuk, atau untuk Allah untuk membentuk, sesuatu yang sesuai dengan Anak-Nya dan menjadikannya suatu kesatuan dari sejumlah individu. Satu kesatuan, yang diajar oleh Roh Kudus dalam hukum-hukum kerajaan surgawi - dan di sana di tempat itu untuk menjadi alat Allah untuk mematahkan kekuasaan Iblis. Inilah panggilan Allah bagi kita. Itulah pelayanan jemaat, baik dalam pelayanan individu, pelayanan khusus, maupun dalam perkumpulan-perkumpulan lokal, atau lebih jauh lagi, baik dalam hal saudara yang menjadi bagian dari pekerjaan yang jauh lebih besar yang mendunia.

Jangan berpikir bahwa orang Kristen dipanggil bersama hanya untuk mengadakan pertemuan dan belajar Alkitab serta menyampaikan khotbah yang baik dan hanya hidup di sana sebagai orang Kristen yang baik, bahagia bersama, sangat senang dengan diri mereka sendiri, mencari Tuhan, berdoa dan bernyanyi dan sebagainya. Bukan untuk itu saudara ada di sana. Dapatkanlah penglihatannya, penglihatan yang luar biasa, tentang panggilan surgawi saudara yang semuanya terkonsentrasi dan berfokus pada sekelompok kecil di sana-sini; panggilan surgawi, sesuatu yang jauh lebih besar dari diri saudara sendiri. Jika saja jemaat kecil mendapatkan penglihatan tentang panggilan dan panggilan surgawi mereka, bagaimana mereka akan dibebaskan dan diperluas, dan efektivitas apa yang akan muncul. Kami tahu ini benar, kami telah melihatnya terjadi dan kami sedang melihatnya terjadi, dan kami menyampaikannya kepada saudara. Tidak, bukan hanya bertemu bersama dengan sangat bahagia, bersenang-senang, tetapi seberapa besarkah pendaftaran yang ada di antara kuasa-kuasa jahat? Seberapa besarkah kesaksian yang ada di kerajaan Iblis? Apa yang dipikirkan oleh pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa tentang saudara? Dan saudara akan segera tahu jika mereka memikirkan sesuatu tentang saudara. Jangan membuat kesalahan tentang hal itu - saudara menyentuh mereka dan saudara akan tahu bahwa mereka memikirkan saudara. Tapi apa artinya? Itu berarti Salib; itu memang berarti Salib.

Saudara harus menjadi hamba-hamba yang disalibkan, saudara harus menjadi perkumpulan-perkumpulan yang disalibkan. Tidak ada yang bertentangan dengan makna, makna mendalam dari Salib harus ada di sana atau panggilan saudara akan terhenti, pelayanan saudara akan terhambat. Allah tidak dapat melanjutkan. Ia akan berkata lagi, 'Tidak ada jalan, pintunya tertutup, kamu harus tetap di tempat kamu berada dan mati.'

Semoga Tuhan menyampaikan firman-Nya ke dalam hati kita. Kata ini sulit diucapkan, tetapi saya harus percaya kepada-Nya untuk menafsirkan dan menjelaskannya. Saya cukup yakin bahwa itu adalah firman-Nya - apa yang ingin Ia sampaikan kepada kita. Allah memiliki tujuan besar bagi jemaat-Nya, di setiap bagian, untuk dipenuhi dalam dispensasi ini. Tujuan itu adalah untuk membawa jemaat-Nya, umat-Nya, ke posisi di mana mereka menerima kerajaan-Nya. Dan itu, saya tegaskan kembali, berarti karya Allah yang mendalam dalam kehidupan orang-orang yang seperti itu.