oleh T. Austin-Sparks
"Aku datang untuk melemparkan api ke bumi; dan betapakah Aku harapkan, api itu telah menyala! Aku harus menerima baptisan, dan betapakah susahnya hati-Ku, sebelum hal itu berlangsung!" (Lukas 12:49-50).
"Tetapi kata Yesus kepada mereka: "Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Dapatkah kamu meminum cawan yang harus Kuminum dan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima?" (Markus 10:38).
"Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya?" (Rm. 6:3).
Kembali ke bagian pertama dalam Lukas 12:49-50, perlu untuk mengatakan sepatah kata yang sangat singkat tentang terjemahan pernyataan Tuhan ini, karena sebagaimana adanya, ini tidak sepenuhnya jelas dan ada berbagai penafsiran. "Aku datang untuk melemparkan api ke bumi" - terjemahan yang lebih baik adalah - "dan betapakah Aku harapkan api itu sudah menyala! Tetapi Aku harus dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima." Saudara lihat, ada jeda yang aneh di sini dalam narasi tersebut. Tuhan Yesus telah mengatakan sejumlah hal yang sebagian besar dalam bentuk perumpamaan dan penafsiran serta penjelasan. Jadi tiba-tiba pada titik ini, seolah-olah Ia menahan diri, berhenti sejenak dan melihat langsung. Hati-Nya menjadi besar dan tiba-tiba meledak dalam kata-kata ini yang tampaknya tidak ada hubungannya dengan apa yang telah Ia katakan: "Aku datang untuk melemparkan api ke bumi, dan betapakah Aku harapkan api itu sudah menyala, tetapi Aku harus dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima", menyiratkan bahwa ada sesuatu yang harus Ia lalui sebelum keinginan hati-Nya dan tujuan kedatangan-Nya dapat terwujudkan.
Pernyataan-Nya terbagi menjadi beberapa bagiannya sendiri. "Aku datang untuk melemparkan api" - tujuan kedatangan-Nya. "Aku harus dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima" - penderitaan yang terkait dengan tujuan tersebut. "Betapa susahnya hati-Ku sebelum hal itu berlangsung!" - cara pelepasan-Nya atau pelepasan dari api.
Sekarang kita akan melihat pada bagian-bagian pernyataan itu secara singkat.
Tujuan-nya - "Aku datang untuk melemparkan api ke bumi." Pada waktu yang berbeda Tuhan kita membuat beberapa pernyataan mengenai tujuan kedatangan-Nya. "Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Lukas 19:10). "Aku datang supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan" (Yohanes 10:10), dan seterusnya. Berikut ini adalah salah satu pernyataan mengenai tujuan kedatangan-Nya, 'Aku datang, dengan segala tujuan lain yang untuknya Aku datang, Aku datang untuk melemparkan api ke bumi.' Saya pikir penjelasan terbaik mengenai apa yang Ia maksud dengan melemparkan api ke bumi dapat ditemukan dalam apa yang sebenarnya terjadi. Kita menindaklanjuti hingga ke akhir penderitaan-Nya ketika api itu benar-benar disebarkan ke bumi, dan kita melihat dengan tepatnya bagaimana hal itu terjadi dan apa artinya, dan sangat jelas bahwa pertama-tama itu adalah api dari perluasan Kerajaan-Nya yang tak tertahankan dan tak terelakkan. Api memiliki cara seperti itu, saudara tahu, jika api benar-benar menguasai, akan membutuhkan banyak waktu untuk menghentikannya. Api itu tidak dapat ditahan dan tidak dapat dipadamkan. Itulah ciri dan karakteristik api ketika api itu disebarkan ke bumi, terutama jika bumi masih seperti pada masa itu dan masih seperti itu - sangat kering dan sangat mudah terbakar. Jadi kita melihat bahwa ketika api turun dari surga pada hari Pentakosta, dan disebarkan ke bumi melalui mereka yang hatinya telah dinyalakan, api itu menyebar dengan perluasan yang tidak dapat ditahan ini. Tuhan Yesus berkata, 'Aku datang untuk itu.'
Saya selalu merasa bahwa pernyataan-pernyataan ini sesungguhnya adalah tantangan; yakni, pernyataan-pernyataan ini menemukan kita. Mari kami katakan dengan sederhana, bahwa, jika tujuan Kristus datang adalah memiliki jalan yang jelas melalui Roh Kudus yang melakukan pekerjaan-Nya tanpa hambatan, pasti ada sesuatu ini yang tidak dapat ditolak dan tidak dapat dibendung. Ada sesuatu yang terus berlanjut, meluas dan berkembang. Hal ini tidak dapat ditutup; tidak dapat dibatasi. Itu adalah sesuatu yang dilepaskan ke bumi. Itulah yang Tuhan maksud dengan pernyataan lengkapnya - sesuatu yang dilepaskan - lepaskan api ini dan hal-hal akan terjadi.
Saya ingat seorang pria pergi menemui Tn. Spurgeon pada suatu kesempatan sebagai perwakilan dari "Pembelaan Alkitab", dan bertanya kepadanya apakah ia bersedia menjadi wakil presiden dari sebuah Perkumpulan Pembelaan Alkitab. Tn. Spurgeon memandangnya dengan cara yang sama seperti ia memandang orang lain kadang-kadang, khususnya orang-orang itu, dan ia berkata, "Saudaraku terkasih, apakah seekor singa perlu dibela? Lepaskan saja dia, dan itu saja yang diperlukan." Saya pikir itu dapat ditransfer ke sini. Berikan Roh Kudus jalan, dan lihat apa yang terjadi! Biarkan pelepasan Tuhan, dan segala sesuatunya akan menjadi tak tertahankan dan tak terpadamkan. Sungguh, semua itu akan melampaui kita dan melampaui kita. Kita tidak akan mampu mengatasinya.
Ada berbagai kiasan dan metafora yang digunakan sehubungan dengan Roh Kudus. Ia tidak hanya disebut sebagai api, atau dilambangkan dengan api. Pada hari Pentakosta, Ia dilambangkan dengan tiupan angin keras. Saudara masuk ke dalam tiupan angin keras dan saudara tahu bahwa saudara tidak dapat mengatasinya; itu di luar kemampuan saudara.
Ada sebuah kata yang digunakan Tuhan di sini kemudian, yang akan kami bahas nanti, tetapi sekarang penting untuk dicatat. "Betapa susahnya hati-Ku, sebelum hal itu berlangsung!" Kata 'susah' itu sangat menarik dalam Perjanjian Baru. Kata itu diberikan kepada kita dalam berbagai bentuk. Kata itu berarti 'terkekang', dan kata itu ditemukan dalam Injil ketika seorang perempuan, yang mendesak di antara orang banyak dengan kelemahannya, mengulurkan tangannya dan menjamah Tuhan, lalu Ia menoleh dan berkata, "Siapa yang menjamah Aku?" Murid-murid-Nya berkata, "Guru, orang banyak mengerumuni dan mendesak Engkau, bagaimana mungkin Engkau mengatakan, siapa yang menjamah Aku?" Dan kata 'mendesak' itu sama persis dengan kata Yunani 'susah' itu. Saudara tahu bagaimana rasanya berada di tengah orang banyak. Mungkin saudara baru saja mengalaminya. Berada di tengah orang banyak, dan lihat apakah saudara dapat melawannya, apakah saudara dapat menahannya. Tidak, seperti itulah; berada di tengah orang banyak, dan saudara harus ikut dengan orang banyak itu. Tidak ada gunanya, saudara harus ikut saja.
Kata yang sama digunakan untuk mereka yang mengambil alih Yesus pada hari penderitaan dan penyerahan-Nya. Dikatakan bahwa orang-orang yang menahan Yesus mengejek-Nya. Orang-orang yang menahan Yesus; itu adalah kata kita lagi: tersesak, terkekang. Dan saudara tahu tipe orang seperti apa mereka itu; tidak banyak gunanya mencoba melawan orang-orang itu. Mereka adalah tipe yang paling tangguh. Mereka tidak akan mentolerir perlawanan apa pun. Satu-satunya hal yang dapat dilakukan terhadap orang-orang seperti itu adalah menyerah kepada mereka, biarkan mereka melakukan apa yang mereka inginkan. Orang-orang yang menahan, orang-orang yang menyesak, yang mengekang, atau mengurung. Itu adalah kata yang sama yang digunakan Paulus ketika ia berkata, "Kasih Kristus yang menguasai kami" (2 Kor. 5:14). Inilah katanya, kata yang berarti hanya menahan, memperoleh kepemilikan dan penguasaan. Itulah yang dimaksud di sini. "Aku datang untuk melemparkan api", dan api itu menguasai, dan tidak ada perlawanan ketika api itu benar-benar menguasai dan mendapatkan jalannya.
Itulah api pembedaan yang tidak pernah salah dan tidak dapat dihindari. Api selalu menemukan hal-hal. Saat ia merayap, menyerbu, dan menguasai, ia membuat pembedaan antara hal-hal yang dapat dilahapnya dan hal-hal yang tidak dapat dikuasainya. Ia menempatkannya ke dalam kategori-kategori tersebut; menemukan, mengelompokkan, memutuskan. Perhatikan konteksnya, Lukas 12:51 - "Kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi? Bukan, kata-Ku kepadamu: bukan damai, melainkan pertentangan.” Ia melanjutkan – "Karena mulai dari sekarang akan ada pertentangan antara lima orang di dalam satu rumah, tiga melawan dua dan dua melawan tiga. Mereka akan saling bertentangan, ayah melawan anaknya laki-laki dan anak laki-laki melawan ayahnya, ibu melawan anaknya perempuan dan anak perempuan melawan ibunya, ibu mertua melawan menantunya perempuan dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya …” - membeda-bedakan, menempatkan hal-hal dalam kategori yang sesuai.
Kategori yang pertama adalah kategori yang dapat terus berlanjut dan menetap dan bertahan karena itu berasal dari Allah. Kategori yang kedua akan dijilat oleh api, dan lenyap begitu saja. "Api akan menguji pekerjaan masing-masing orang," kata Paulus (1 Kor. 3:13). Api pembedaan yang tidak dapat dihindari dan tidak pernah salah. Itulah yang selalu menjadi hasil dari pekerjaan Roh Kudus; untuk menempatkan kita di tempat yang seharusnya kita berada. Itu adalah semacam hal yang memecah belah sepanjang waktu. Apakah saudara mendukung atau menentang? Apakah saudara bersama atau tidak bersama Tuhan? Apakah saudara terus berjalan bersama Tuhan, atau saudara tidak terus berjalan bersama Tuhan? Roh Kudus terus mengikuti arah itu sepanjang waktu untuk menemukan kita dan mengelompokkan kita seperti ini, sehingga ketika Roh Kudus telah selesai bekerja, kita berada dalam kategori yang pasti. Perpecahan telah terjadi, dan itu tidak dapat dihindari.
Tidak ada gunanya, teman-teman terkasih, kita mencoba menghindarinya. Saudara lihat, ini adalah pernyataan yang mengerikan. "Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang" (Matius 10:34), bahkan untuk memecah belah keluarga dan rumah tangga. Saudara tidak dapat menghindarinya; tidak ada gunanya mencoba untuk melakukannya. Jika saudara terus berjalan bersama Tuhan, hal semacam ini akan terjadi, dan di dunia ini akan menjadi sangat jelas dan nyata di mana kita berada. Tidak ada gunanya hanya mencoba untuk menjaga dan menghindarinya, saudara harus menyerah pada pekerjaan Roh, dan itu mahal di rumah saudara sendiri dengan perpecahan yang jelas atas dasar apakah Tuhan memiliki kehendak-Nya atau tidak - perpecahan yang jelas dalam keluarga di mana-mana, di mana-mana - saudara tidak dapat menghindarinya. Itu adalah bagian dari apa yang akan kami katakan sebentar lagi tentang biayanya.
Itu adalah api provokasi yang tak terelakkan. Tidak lama begitu Roh Kudus datang, api itu turun dan mulai bergerak di atas bumi, maka terjadilah pemberontakan yang luar biasa dan dahsyat. Itu tak terelakkan. Jika saudara dan saya akan menjadi laki-laki dan perempuan Roh, kita tidak akan mengalami masa yang mudah. Neraka akan memastikan itu. Bentrokan itu segera muncul dan memang benar bahwa semakin Roh Kudus mampu menjalankan jalan-Nya di dalam kita dan memimpin kita ke dalam semua kehendak Allah, semakin kita menemukan perlawanan ini, pertentangan ini. Dan itu tidak hanya terjadi di antara kita dan dunia, kadang-kadang itu terjadi di dalam lingkaran umat Tuhan sendiri. Itu adalah provokasi yang tak terelakkan. Saudara bertanya-tanya mengapa, kadang-kadang. Ketika saudara membaca Perjanjian Baru, saudara bertanya-tanya, 'Apa yang terjadi dengan orang-orang ini? Mengapa mereka harus begitu marah dan jengkel? Dan mengapa itu harus begitu spontan, hal ini? Dan terus-menerus; begitu tidak masuk akal?', tetapi begitulah adanya. Itulah faktanya. Itu tak terelakkan.
Saudara lihat, hal yang Tuhan datang untuk lakukan dan sedang lakukan ini, tidak akan mengizinkan kenetralan apa pun. Itu akan menjadi satu hal atau yang lain. Itu akan menjadi untuk atau melawan. Mata api (di sini api masuk lagi) mata api tidak akan mengizinkan suam-suam kuku atau apa pun yang bersifat Laodikia. Api selalu merupakan elemen positif, dan itu akan menciptakan situasi positif. Jika semuanya hanya baik dan tenang, tidak ada gangguan, tidak ada masalah dan tidak ada perlawanan dan pertentangan, saudara memiliki alasan untuk mempertanyakan apakah Roh Kudus melakukan banyak hal, karena Ia memang bertujuan pada kepositifan seperti itu, yang merupakan hal yang sangat, sangat mahal. Itu bersama Tuhan, atau tidak bersama Tuhan, dan tidak ada apa pun di antaranya. Itu akan keluar cepat atau lambat dan diendapkan.
Nah, Tuhan berkata bahwa itulah tujuan kedatangan-Nya. Ini bukan kecelakaan, kesempatan atau hal-hal yang telah menjadi salah atau tidak berjalan sebagaimana mestinya. Inilah tujuan kedatangan-Nya - untuk menyebarkan api ke bumi dan ini adalah akibat yang tak terelakkan dari api. Semua itu akan berhasil.
"Aku harus menerima baptisan" - dan ini benar-benar pokok utama dalam hati saya saat ini: penderitaan. Jelas sekali dari perkataan-Nya kepada murid-murid-Nya seperti yang kita baca dalam Markus 10:38, baptisan ini berhubungan dengan Salib-Nya: "Dapatkah kamu meminum cawan yang harus Kuminum dan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima?", yang jelas merujuk kepada Salib, penderitaan. Itulah jalan-nya, dan satu-satunya jalan, untuk menyebarkan api; api yang dilemparkan ke bumi - hal yang luar biasa ini dari pertumbuhan, kemajuan, dan perluasannya tidak dapat ditolak. Semua yang telah kami katakan tentang api sepenuhnya bergantung pada penderitaan. Itu benar dalam kasus Tuhan kita.
Dan kemudian kita memiliki Kitab Suci berikutnya: "Tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya?" Itu berarti baptisan ke dalam makna Salib-Nya, baptisan ke dalam semua biaya Salib, semua penderitaan Salib serta semua masalah dan nilai Salib. Saudara lihat, memang sangat benar bahwa, sementara kita tidak menjadi satu dengan-Nya dalam pekerjaan penebusan-Nya dan tidak memiliki bagian di dalamnya, bahwa itu adalah hak prerogatif dan pekerjaan-Nya sendiri yang unik; tidak diragukan lagi bahwa identifikasi kita dengan Kristus melampaui keselamatan kita, pembenaran kita, penebusan kita. Itu membawa kita langsung ke dalam penderitaan, "menggenapkan... apa yang kurang pada penderitaan Kristus... untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat" (Kol. 1:24). Intinya adalah ini, bahwa tidak ada perluasan dan kemajuan yang mungkin terjadi tanpa sengsara, tanpa penderitaan, tanpa kerja keras. Tidak ada keyakinan yang kuat di dunia ini yang terpisah dari Penderitaan. Tidak ada satu pun pekerjaan membeda-bedakan, membagi-bagi, dan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya dan membuatnya tampak jelas tentang di mana letaknya dan apa mereka itu, tanpa biaya besar di pihak jemaat dan hamba-hamba Tuhan; dan demikianlah mereka menemukannya.
Stefanus menemukannya seperti itu, bukan? Segera hal itu menjadi jelas, bahwa apa yang telah mengorbankan Tuhannya, mungkin dalam ukuran yang jauh lebih terbatas, tetapi sampai ke inti dalam hidupnya sendiri, telah mengorbankan Stefanus dan yang lainnya. Dan itu selalu terjadi. Api ini harus menguasai kita sedemikian rupa sehingga kita tidak hanya senang dan memiliki hak istimewa untuk percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi juga untuk menderita demi Dia (Flp. 1:29); api yang menguasai kita untuk menderita, jika perlu, demi Dia. Tidak ada kehidupan individu yang akan menjadi efektif dalam pengertian di mana api itu efektif kecuali kehidupan itu dibaptis ke dalam penderitaan Kristus. Tidak ada perkumpulan lokal yang akan pernah menjadi efektif dalam pengertian di mana api itu efektif kecuali sejauh mana perkumpulan itu, perkumpulan lokal itu, berbagi penderitaan Tuhannya dan mengetahui penderitaan-Nya dalam persekutuan.
Dan hal itu berlaku juga untuk seluruh jemaat. Memang harus seperti ini. Sejarah jemaat adalah sejarah suksesi panjang dari baptisan ke dalam sengsara, baptisan darah, baptisan penderitaan. Dengan hasil apa? Setiap kali perkembangan, setiap kali muncul efektivitas baru. Selalu seperti itu; akan selalu seperti itu. Kita dibaptis ke dalam kematian-Nya, dan ke dalam semua yang diartikan dari bersatu dengan Kristus dalam kematian-Nya. Ini juga berarti bahwa kita dibaptis juga ke dalam penderitaan-Nya, ke dalam sengsara-Nya. Tidak ada gunanya mencoba menghindarinya, itu dia.
Kemudian Ia berkata bahwa Salib bagi-Nya adalah jalan pelepasan, "Betapa susahnya hati-Ku, betapa terkungkungnya Aku, terkurungnya Aku, sebelum hal itu berlangsung!" Penderitaan Salib adalah jalan pelepasan kita, dan jika saudara mempertimbangkan pengalaman rohani saudara sendiri, saudara yang memiliki pengalaman berjalan dengan Allah, saudara tahu betul bahwa melalui masa-masa penderitaan yang dalam dan akutlah bahwa saudara telah menemukan pelepasan baru; pelepasan baru dalam kehidupan rohani saudara. Bukankah itu benar? Ya, kita melewati masa penderitaan rohani dan jiwa yang menyiksa. Kita tidak tahu apa yang sedang dilakukan Tuhan, apa yang Ia maksud dengan ini, apa yang Ia kehendaki, tetapi kita tahu ciri-ciri pengalaman kita dan tahu apa yang sedang kita derita, dan itu terus berlanjut. Kita, tentu saja, meminta Tuhan untuk menghentikannya, untuk mengakhirinya dengan cepat, untuk membebaskan kita darinya. Ia tidak memperhatikan kita, dan hanya orang-orang yang keluar dari ujung sana yang berkata, 'Terima kasih Allah, Ia tidak memperhatikan.' Sementara itu, kita berpikir bahwa Ia sama sekali tidak baik dan tidak melakukan hal yang benar, tetapi saat kita berada di bawah tangan-Nya, kita mulai melihat dan merasakan bahwa Ia sedang menghadapi sesuatu. Mungkin Ia sedang menghadapi kesombongan kita, kemandirian kita, atau ketidakbertanggungjawaban kita, misalnya. Itulah masalah yang muncul, dan kita selalu dihadapkan sepanjang waktu, dengan sesuatu tentang diri kita yang hampir menghancurkan. Kita tidak akan percaya bahwa itu begitu kuat dalam diri kita.
Oh, tentu saja kita selalu siap untuk percaya bahwa itu ada dalam diri manusia dan dalam diri kita sebagai bagian dari manusia secara umum. Ya, kita tidak akan pernah merasa kesal jika diberi tahu bahwa ada kesombongan atau sesuatu seperti itu tentang diri kita, tetapi kita tidak akan pernah percaya betapa berakarnya dan sangat kuatnya hal itu sampai hal itu diuji dengan api dan semuanya tertahan, dan kita melihat bahwa segala sesuatu dalam hidup dan pekerjaan kita untuk Allah tertahan pada titik itu. Sungguh cobaan yang mengerikan.
Apakah saudara tahu apa yang sedang saya bicarakan? Dan ketika kita telah melihat dengan jelas apa masalah yang sebenarnya terjadi pada saat itu, dan mampu membawanya kepada Tuhan sebagai masalah yang didefinisikan dengan jelas dan berkonsentrasi padanya, untuk menyelesaikannya sepenuhnya dan akhirnya, ketika kita mampu melakukannya, kita melihat pintu baru terbuka - rasa pelepasan baru dan kemungkinan baru. Dan kita tahu betul bahwa apa yang Tuhan inginkan bukanlah penghancuran kita, seperti yang kita pikirkan, penggulungan kita, tetapi untuk membawa perluasan, untuk membawa pelepasan, dan pelepasan selalu terletak di sepanjang garis Salib, penderitaan. Perluasan selalu terletak pada arah itu.
Baptisan kita ke dalam Salib-Nya, ke dalam sengsara dan penderitaan-Nya menjadi hal yang sangat praktis seperti itu pada masalah ini dan masalah itu, dan masalah lain sepanjang jalan. Dan kapan pun masalah-masalah itu dipagari, didefinisikan dengan jelas, dan menjadi hal yang menjadi dasar segala sesuatu dan ditangani di hadapan Tuhan atas dasar itu, bahwa apa pun yang lain yang mungkin ada (dan mungkin ada lebih banyak lagi) tidak ada yang mungkin sampai ini diselesaikan. Ketika seperti itu, dan kita benar-benar memiliki urusan yang sangat menyeluruh dengan Tuhan tentang masalah itu di mana Ia telah meletakkan jari-Nya, telah meletakkan Salib-Nya, dan membawa kita ke dalam penderitaan itu. Kita mulai di satu sisi untuk memahami makna Salib Kristus bagi Diri-Nya sendiri, bahwa Ia sedang berurusan dengan seluruh alam semesta dari hambatan dan keterbatasan untuk tujuan penuh Allah.
Nah, kami telah membahasnya sedikit demi sedikit, bisa dikatakan, pada pokok bahasan ini dan pokok bahasan itu. Semuanya sudah termasuk di sana, tetapi sekarang diterapkan, diterapkan di Kalvari, diterapkan pada persatuan dengan Kristus dalam kematian. Dan hasilnya? - Nah, seperti yang saya katakan, pelepasan. "Betapa susahnya hati-Ku sebelum hal itu berlangsung", dan kami dapat mengatakan itu dengan sangat benar mengenai hal ini dan itu. 'Betapa tertahannya aku, dan tertahan sampai Salib telah membebaskanku mengenai hal ini dan itu.' Salib adalah jalan pelepasan.
Tetapi itu adalah sebuah cawan, dan itu adalah sebuah cawan yang pahit. Itu adalah kematian-Nya. Saya pikir jika kita dapat memahami apa yang sedang dikatakan, kita akan mengerti betapa mengerikannya kematian Kristus bagi-Nya. Kita hari ini sedang memikirkan kematian-Nya, Salib-Nya, penyaliban-Nya, penderitaan-Nya, dan dari aspek-aspek serta tahapan-tahapannya. Tetapi oh, teman-teman terkasih, kita hanya perlu melalui Salib pada satu titik dalam hidup kita untuk dihancurkan berkeping-keping! Satu titik - kesombongan kita, seperti yang telah saya sebutkan - hanya satu titik, sesuatu dalam hidup kita yang bukan Salib, yang tidak benar-benar disalibkan, cobaan dari satu hal itu sudah cukup untuk menghancurkan kita. Untuk berpikir dalam Salib-Nya, Ia merangkum semua hal tersebut! Siapa yang dapat menghitungnya? Siapa yang dapat mengingatnya? Siapa yang dapat memahaminya? Semua hal itu terkonsentrasi di Salib-Nya ketika Ia dijadikan dosa bagi kita. Betapa mengerikannya Salib-Nya jika dipertimbangkan secara rohani; makna rohaninya. Tidak mengherankan tubuh fisik-Nya hancur karenanya. Tekanan itu terlalu berat bagi jiwa-Nya dalam darah-Nya, dan itu hancur. Ya, tetapi alangkah hebatnya melalui kehancuran itu, sungguh pelepasan apa yang terdapatkan!
Saudara lihat, yang ingin saya akhiri adalah dengan ini: bahwa hasilnya, hasil, kuasa luar biasa yang keluar ke bumi sepadan dengan kebesaran hal yang dilakukan di Salib. Salib adalah hal yang luar biasa! Penderitaan Kristus adalah penderitaan yang luar biasa. Tidak ada yang lain yang dapat menanggung bahkan sebagian dari penderitaan itu tanpa hancur. Luar biasa! Maka dampak Salib seharusnya sepadan dengan itu - begitu efektif, begitu berarti - seperti yang telah kami katakan: begitu tak tertahankan.
Nah, apa yang dimaksud dengan semua ini pada akhirnya? Bahwa saudara dan saya harus memiliki pemahaman baru tentang makna Salib. Kita harus lebih memahami makna Salib Tuhan kita Yesus. Salib, seperti yang sering kami katakan, bukan hanya hal mendasar dari kehidupan Kristen, di mana "di Salib kita pertama kali melihat terang, dan beban dosa kita disingkirkan", dan itulah awal dan akhir Salib. Jangan salah - itu baru permulaan-nya. Namun di sini Salib bukan untuk perampasan kita. Itu bukan sesuatu yang menjadi beban yang menghancurkan kita. Salib Tuhan Yesus dimaksudkan untuk menjadi jalan pembebasan kita, perluasan kita, jalan keluar kita.
“Aku datang untuk melemparkan api." Itulah tujuannya. Berkaitan dengan tujuannya: penderitaan; tetapi itu hanya sebuah cara - itu bukanlah tujuan akhir. Tujuan akhir adalah tujuan yang terwujud. Tetapi itu selalu melalui Salib, selalu atas dasar Salib. Perluasan, pembesaran, peningkatan dalam kuasa dan efektivitas, dan semua hal ini; Salib dibawa ke dalam hidup kita dengan cara-cara yang sangat praktis ini. Jika Tuhan memimpin kita melalui masa sulit dan saudara merasa bahwa semuanya menghancur dan meremukkan dan mengosongkan, percayalah bahwa, jika Jumat Agung mengatakan sesuatu, jika Kalvari mengatakan sesuatu, ia mengatakan ini: bahwa penderitaan ini, masa buruk ini, dalam seluruh tujuan Tuhan menunjuk langsung pada pelepasan dan perluasan. Percayalah itu. Saudara mungkin menggagalkannya, saudara mungkin menggagalkan tujuan Allah, tetapi itulah tujuan-Nya, dan itulah yang Ia maksudkan, dan itu bukan penyempitan dan pembatasan, dan penghancuran. Itu adalah pelepasan yang ada dalam pandangan; itu adalah perluasan. "Betapa susahnya hati-Ku sebelum hal itu berlangsung.”
Kita semua dapat berkata tentang hal ini dan itu, "Betapa susahnya hatiku sebelum" hal ini selesai. Ketika hal ini selesai, penerapan baru makna Salib ini, maka aku akan diperluas, aku akan bebas, akan ada sesuatu yang lebih dari Tuhan dalam hidup dan dalam pelayanan - akan ada lebih banyak api, api yang dahsyat.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.